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## 被觀看的與被遺忘的：徐若瑄《星?！分械纳眢w政治與視覺(jué)暴力
在數(shù)字影像泛濫的時(shí)代，我們的眼睛早已習(xí)慣了消費(fèi)他人的身體與痛苦。當(dāng)徐若瑄在電影《星?！分心嵌伪粡?qiáng)迫拍攝視頻的戲份在網(wǎng)絡(luò)上被瘋狂傳播、剪輯、二次創(chuàng)作時(shí)，很少有人思考：我們究竟在觀看什么？是藝術(shù)表演還是某種變相的視覺(jué)暴力？這段1792幀的影像，成為了一個(gè)當(dāng)代文化研究的絕佳樣本，它折射出我們這個(gè)時(shí)代最為病態(tài)卻又最為普遍的觀看機(jī)制——將女性的痛苦異化為可供消費(fèi)的奇觀。
《星?！分心嵌螒虻谋硌輳?qiáng)度令人窒息。徐若瑄飾演的角色被強(qiáng)迫面對(duì)鏡頭，她的掙扎、恐懼與絕望通過(guò)極度克制的表演傳遞出來(lái)——顫抖的嘴角、閃爍的眼神、緊繃的肌肉線條。這種表演不是傳統(tǒng)意義上的"美"，而是將女性身體置于極端情境下的真實(shí)反應(yīng)。值得注意的是，導(dǎo)演特意使用了手持?jǐn)z像機(jī)的視角，營(yíng)造出一種偷拍般的真實(shí)感，這種視覺(jué)策略無(wú)形中使觀眾成為了強(qiáng)迫觀看的共謀。我們被置于施暴者的位置，被迫見(jiàn)證一場(chǎng)針對(duì)女性身體的暴力，而這種被迫本身又構(gòu)成了第二重暴力。
歷史上，女性身體一直是視覺(jué)暴力的主要承受者。從古典繪畫中被動(dòng)凝視的裸女，到早期電影中被物化的女性形象，再到如今網(wǎng)絡(luò)空間中泛濫的偷拍視頻，女性身體始終被簡(jiǎn)化為一個(gè)被觀看的客體。法國(guó)女性主義理論家露西·伊利格瑞曾尖銳指出："在父權(quán)制表征體系中，女人是男人的'他者'，被簡(jiǎn)化為純粹的形象價(jià)值。"《星?！分械倪@段戲之所以令人不適，正是因?yàn)樗嗦懵愕爻尸F(xiàn)了這一暴力機(jī)制——不僅是劇情中的角色被迫拍攝，更是觀眾被迫成為這一暴力行為的見(jiàn)證者與間接參與者。
數(shù)字時(shí)代的到來(lái)非但沒(méi)有消解這種視覺(jué)暴力，反而通過(guò)技術(shù)手段使其變本加厲。那段1792幀的視頻被截取、慢放、加濾鏡、配樂(lè)，在各大平臺(tái)以"演技炸裂瞬間""徐若瑄最突破表演"等標(biāo)題傳播。這種傳播徹底剝離了原始場(chǎng)景的語(yǔ)境與痛感，將女性的痛苦轉(zhuǎn)化為純粹的視覺(jué)消費(fèi)。讓·鮑德里亞所預(yù)言的"擬像社會(huì)"在此得到了完美印證——真實(shí)的痛苦被無(wú)限復(fù)制的符號(hào)所替代，我們消費(fèi)的不再是藝術(shù)本身，而是關(guān)于藝術(shù)的仿真。更可怕的是，算法會(huì)根據(jù)用戶的停留時(shí)間、完播率不斷推送類似內(nèi)容，形成一種針對(duì)女性痛苦的無(wú)盡消費(fèi)循環(huán)。
在這場(chǎng)全民觀看的狂歡中，徐若瑄作為演員的主體性被雙重消解。首先，她飾演的角色在劇情中被剝奪了身體自主權(quán)；其次，她作為演員的表演被簡(jiǎn)化為網(wǎng)絡(luò)傳播的碎片化素材。這種雙重異化揭示了演藝行業(yè)中女性工作者面臨的困境——她們的身體既是藝術(shù)表達(dá)的媒介，又不可避免地成為被消費(fèi)的對(duì)象。徐若瑄在訪談中提到，為這場(chǎng)戲她進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)數(shù)周的心理準(zhǔn)備，拍攝后需要專業(yè)心理輔導(dǎo)。然而這些背后的付出在網(wǎng)絡(luò)傳播中完全不可見(jiàn)，剩下的只有那1792幀被反復(fù)播放的"精彩表演"。
面對(duì)這種系統(tǒng)性的視覺(jué)暴力，我們是否有抵抗的可能？首先必須重新建立倫理的觀看方式。當(dāng)我們面對(duì)這類涉及身體暴力的影像時(shí)，需要時(shí)刻自問(wèn)：我在看什么？我為何而看？我的觀看是否構(gòu)成了對(duì)表演者或角色的二次傷害？其次，影視創(chuàng)作本身也需要反思對(duì)女性暴力的呈現(xiàn)方式——是服務(wù)于劇情必要的展示，還是淪為吸引眼球的噱頭？《星?！返膶?dǎo)演在訪談中解釋，這場(chǎng)戲的目的是展現(xiàn)數(shù)字時(shí)代人的異化，而非消費(fèi)女性身體。這種創(chuàng)作自覺(jué)是值得肯定的，但一旦作品進(jìn)入傳播領(lǐng)域，原始意圖往往會(huì)被扭曲。
在《星?！返慕Y(jié)尾，徐若瑄的角色最終砸碎了那臺(tái)記錄她屈辱的攝像機(jī)。這一象征性舉動(dòng)或許為我們提供了某種啟示：抵抗視覺(jué)暴力的方式不是拒絕觀看，而是打破那套支配我們觀看的權(quán)力機(jī)制。當(dāng)我們能夠看穿那1792幀影像背后的暴力結(jié)構(gòu)，當(dāng)我們拒絕參與對(duì)女性痛苦的消費(fèi)狂歡，我們或許能夠重建一種更為平等的觀看倫理——不是觀看"她者"的痛苦，而是理解"他人"的處境。
數(shù)字時(shí)代的視覺(jué)暴力如同一面無(wú)情的鏡子，照出了我們文化中最不堪的一面。徐若瑄在《星?！分械谋硌葜哉鸷?，正是因?yàn)樗仁刮覀兠鎸?duì)一個(gè)殘酷的事實(shí)：在點(diǎn)擊、轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊的簡(jiǎn)單動(dòng)作背后，我們可能都在不知不覺(jué)中成為了某種暴力機(jī)制的共謀。要打破這一循環(huán)，需要的不僅是藝術(shù)家的勇氣，更需要每一位觀看者的自覺(jué)與反思。畢竟，在一個(gè)人人都能拍攝、傳播、消費(fèi)影像的時(shí)代，我們既是潛在的受害者，也可能是無(wú)意識(shí)的加害者。