## 被遮蔽的欲望：《聊齋艷譚》中女性情欲的另類表達(dá)在傳統(tǒng)東方文化中，女性情欲常被視為禁忌話題，被道德禮教層層包裹。然而，《聊齋艷譚》系列中的《金艷梅》卻以一種近乎放肆的姿態(tài)，將女性欲望置于敘事的中心位置。這部作品表面上披著狐仙鬼怪的外衣，實(shí)則構(gòu)建了一個女性可以自由探索情欲的異度空間。當(dāng)現(xiàn)代觀眾凝視這部作品時(shí)，我們看到的不僅是一系列感官刺激的畫面，更是一種對傳統(tǒng)性別權(quán)力結(jié)構(gòu)的潛在顛覆。《金艷梅》中的女性角色呈現(xiàn)出令人驚異的主動性。她們不再是等待被拯救的柔弱女子，而是情欲的主動追求者與掌控者。這種角色塑造徹底顛倒了傳統(tǒng)敘事中男性作為欲望主體、女性作為欲望客體的固定模式。在某個經(jīng)典場景中，女主角以挑逗的姿態(tài)主導(dǎo)著與男性角色的互動，眼神與肢體語言無不彰顯著掌控權(quán)。這種表現(xiàn)方式在主流影視作品中極為罕見，它暗示了一種可能性：女性不僅可以擁有情欲，還可以成為情欲關(guān)系中的主導(dǎo)力量。作品對女性身體的展示也呈現(xiàn)出復(fù)雜的多義性。表面上看，那些裸露與情色場景似乎是為了滿足男性觀眾的窺視欲，符合勞拉·穆爾維所說的"男性凝視"。但細(xì)究之下，這些場景的拍攝角度與光影運(yùn)用常常強(qiáng)調(diào)女性角色的主體性而非客體性。攝像機(jī)不是從男性視角出發(fā)的偷窺工具，而成為了展示女性自我愉悅的中立媒介。當(dāng)金艷梅在月光下獨(dú)舞時(shí)，她的身體不是被觀看的對象，而是自我表達(dá)的載體。這種呈現(xiàn)方式模糊了情色與藝術(shù)、客體與主體的界限，使作品超越了簡單的感官刺激。《聊齋艷梅》最引人深思之處在于它創(chuàng)造了一個女性情欲可以自由流動的異托邦空間。在現(xiàn)實(shí)社會中受到壓抑的女性欲望，在這個由妖狐精怪構(gòu)成的虛幻世界里得到了盡情釋放。這種敘事策略巧妙地規(guī)避了現(xiàn)實(shí)道德約束，為女性情欲的表達(dá)提供了合法性。當(dāng)人間的禮教顯得蒼白無力時(shí)，異世界的規(guī)則允許女性探索被禁止的欲望版圖。這種設(shè)定不禁讓人思考：是否只有在非現(xiàn)實(shí)的時(shí)空中，女性情欲才能獲得如此淋漓盡致的展現(xiàn)？將《金艷梅》置于當(dāng)代性別話語中進(jìn)行審視，我們會發(fā)現(xiàn)它的前衛(wèi)性與矛盾性并存。一方面，它對女性情欲的大膽呈現(xiàn)具有明顯的解放意味；另一方面，這種呈現(xiàn)又不可避免地受到商業(yè)邏輯與男性消費(fèi)主義的影響。這種張力恰恰反映了女性身體在當(dāng)代文化中的尷尬處境——既是自我表達(dá)的工具，又是被消費(fèi)的商品。作品沒有給出簡單的解決方案，而是將這種矛盾赤裸裸地展現(xiàn)出來，邀請觀眾進(jìn)行更深層次的思考。回望《聊齋艷譚》系列特別是《金艷梅》的文化意義，我們看到的不僅是一部情色作品，更是一面映照社會性別觀念的鏡子。它揭示了那些被主流話語遮蔽的女性欲望，也暴露了情欲表達(dá)在商業(yè)與藝術(shù)之間的艱難平衡。在#MeToo運(yùn)動后的今天，重新審視這類作品的價(jià)值或許能為我們提供新的視角：承認(rèn)女性情欲的正當(dāng)性，同時(shí)警惕其被物化的危險(xiǎn)。女性情欲不應(yīng)是被遮蔽的禁忌，也不應(yīng)是被消費(fèi)的商品，而應(yīng)是女性完整人格的自然組成部分——這一認(rèn)知，正是《金艷梅》留給我們的最寶貴啟示。當(dāng)我們放下道德評判的濾鏡，以平視的目光看待《金艷梅》時(shí)，或許能夠發(fā)現(xiàn)：在那看似放肆的情欲表達(dá)背后，是對女性主體性的深刻探索，是對性別權(quán)力關(guān)系的隱性挑戰(zhàn)。這才是這部作品超越時(shí)代的精神內(nèi)核。
