## 被凝視的"她者"：《夢華錄》中的女性角色與現(xiàn)代性困境在《夢華錄》這部以北宋為背景的古裝劇中，劉亦菲飾演的趙盼兒、柳巖飾演的孫三娘和林允飾演的宋引章，構(gòu)成了一個引人注目的女性群像。表面上看，這是一部關(guān)于三位女性在男權(quán)社會中奮斗、成長并最終獲得成功的勵志故事。然而，當我們深入剖析這些角色的塑造方式，一個不容忽視的事實浮現(xiàn)出來：這些看似獨立強大的女性形象，本質(zhì)上仍是男性凝視下的產(chǎn)物，她們的存在與其說是對女性力量的彰顯，不如說是對現(xiàn)代女性困境的隱秘折射。《夢華錄》的女性角色首先面臨的是"被觀看"的命運。劉亦菲飾演的趙盼兒無疑是全劇的視覺中心，鏡頭不厭其煩地捕捉她的每一個優(yōu)雅姿態(tài)、每一次眼波流轉(zhuǎn)。這種拍攝手法并非偶然——它延續(xù)了中國古裝劇一貫的審美傳統(tǒng)，將女性角色首先定位為被觀賞的對象。趙盼兒的聰明才智與商業(yè)頭腦固然令人欽佩，但觀眾記憶最深刻的，恐怕還是她身著華服在茶樓中翩然起舞的畫面。這種視覺呈現(xiàn)方式暗示了一個殘酷的現(xiàn)實：即使在強調(diào)女性獨立的敘事中，女性的外貌與身體仍然是她們最重要的資本。更為吊詭的是，《夢華錄》中三位女主角的"獨立"恰恰建立在她們與傳統(tǒng)女性特質(zhì)的完美結(jié)合上。趙盼兒既擁有不輸男子的商業(yè)頭腦，又保留了傳統(tǒng)女性的溫柔體貼；孫三娘既有勇猛剛烈的一面，又不失為賢妻良母的潛質(zhì)；宋引章則兼具藝術(shù)才華與天真爛漫。這種角色塑造實際上反映了當代社會對女性的雙重期待——既要"像男人一樣"在職場上拼搏，又要"像女人一樣"維持傳統(tǒng)美德。劇中沒有一個角色敢于徹底顛覆性別規(guī)范，她們所有的反抗都在一個安全范圍內(nèi)進行，最終仍然回歸到社會認可的"好女人"框架內(nèi)。《夢華錄》中的女性互助也是一個值得玩味的話題。表面上，趙盼兒、孫三娘和宋引章組成了一個相互支持的姐妹團體，共同對抗男權(quán)社會的壓迫。然而細究之下，這種女性情誼的呈現(xiàn)方式充滿了男性想象的痕跡。她們的團結(jié)不是建立在女性特有的經(jīng)驗與情感上，而是圍繞著幫助彼此獲得男性認可或社會地位展開。更值得注意的是，劇中幾乎所有重要的轉(zhuǎn)折點仍然依賴于男性角色的介入——無論是顧千帆的援手，還是池衙內(nèi)的轉(zhuǎn)變。這暗示了一個令人不安的真相：即使在女性題材的作品中，女性的命運依然被表現(xiàn)為需要男性參與才能改變。從歷史角度看，《夢華錄》對北宋女性生活的再現(xiàn)也存在明顯的現(xiàn)代投射。劇中女性經(jīng)營茶樓、參與商業(yè)活動的情節(jié)，固然有一定歷史依據(jù)，但整體呈現(xiàn)方式卻高度現(xiàn)代化。趙盼兒的言行舉止、思維方式更接近21世紀的都市女性而非宋代女性。這種時代錯位并非無心之失，而是創(chuàng)作團隊有意為之——通過將現(xiàn)代女性的焦慮與渴望植入古代角色，制造一種"安全"的女性主義表達。觀眾得以在一個不會真正威脅現(xiàn)實性別秩序的歷史語境中，享受女性反抗的快感。《夢華錄》受歡迎的原因恰恰在于它提供了一種"無痛女性主義"。劇中女性面臨的困境足夠引起當代觀眾的共鳴，而她們的解決方式又不會真正挑戰(zhàn)現(xiàn)有的性別權(quán)力結(jié)構(gòu)。趙盼兒最終獲得了愛情與事業(yè)的雙豐收，但這種成功很大程度上依賴于她與權(quán)貴階層的聯(lián)姻。這實際上反映了當代職業(yè)女性的普遍困境——無論個人能力多么出眾，社會地位的提升往往仍需要通過傳統(tǒng)性別關(guān)系來實現(xiàn)。劇中女性角色的"勝利"不是通過顛覆系統(tǒng)獲得的，而是通過巧妙利用系統(tǒng)中的漏洞實現(xiàn)的。在視覺文化研究學者約翰·伯格的經(jīng)典論述中，"男性行動，女性呈現(xiàn)"是視覺藝術(shù)中的基本性別分工?！秹羧A錄》看似打破了這一范式，實則通過更加隱蔽的方式將其內(nèi)化。劇中的女性角色確實在"行動"，但她們的每一個行動都被精心設計得符合男性審美期待；她們確實在"反抗"，但這種反抗從不觸及父權(quán)制的根基。當趙盼兒在商業(yè)上戰(zhàn)勝男性對手時，她的勝利被表現(xiàn)為一種例外而非常態(tài)；當孫三娘展現(xiàn)武力時，這被處理為喜劇效果而非真正的威脅。《夢華錄》中的女性角色實際上成為了當代女性生存困境的隱喻。她們被允許在職場展現(xiàn)能力，但必須同時保持迷人的女性特質(zhì)；她們可以追求獨立，但不能真正拒絕浪漫愛情；她們能夠獲得成功，但這種成功必須通過既有的權(quán)力結(jié)構(gòu)來實現(xiàn)。劇中三位女主角的故事之所以能引起廣泛共鳴，正是因為她們完美演繹了現(xiàn)代女性在傳統(tǒng)期待與現(xiàn)代訴求之間的艱難平衡。《夢華錄》最終提供給觀眾的，是一種經(jīng)過精心包裝的女性賦權(quán)幻想。它讓女性觀眾既能享受角色突破限制的快感，又不必面對真實反抗可能帶來的不適與風險。在這個意義上，《夢華錄》與其說是一部關(guān)于女性解放的作品，不如說是一面映照出當代女性仍然身處其中的牢籠的鏡子。當我們?yōu)橼w盼兒的機智喝彩、為孫三娘的勇敢感動、為宋引章的成長欣慰時，或許也應該思考：為什么在2020年代，女性仍然需要通過這樣的敘事來獲得替代性滿足？為什么真正的性別平等依然顯得如此遙不可及？《夢華錄》的成功與局限，正是我們這個時代女性處境的絕佳注解。它提醒我們，在歡呼熒幕上又一個"大女主"誕生之時，不應忘記追問：這些角色究竟在多大程度上挑戰(zhàn)了性別秩序，又在多大程度上只是給舊有的性別枷鎖鍍上了一層解放的金邊？
