## 欲望的囚徒：《紅樓》中賈璉的現(xiàn)代性悲劇在《紅樓夢(mèng)》這座巍峨的文學(xué)殿堂中，賈璉往往被讀者視為一個(gè)輕浮的配角——一個(gè)沉溺女色、缺乏擔(dān)當(dāng)?shù)募w绔子弟。然而，當(dāng)我們撥開(kāi)表象的迷霧，會(huì)發(fā)現(xiàn)賈璉這一形象蘊(yùn)含著驚人的現(xiàn)代性。他不僅是封建社會(huì)的產(chǎn)物，更是一個(gè)被欲望異化的現(xiàn)代人原型，他的悲劇不是源于道德敗壞，而是來(lái)自無(wú)法建立真實(shí)自我認(rèn)同的深層困境。賈璉的欲望呈現(xiàn)出明顯的消費(fèi)主義特征。他與多姑娘、鮑二家的等人的關(guān)系，本質(zhì)上是一種情感消費(fèi)。第二十一回中，賈璉與多姑娘的茍合被描述為"一時(shí)事畢，兩個(gè)又海誓山盟，難分難舍"，這種短暫激情后的空虛承諾，恰如現(xiàn)代人在消費(fèi)狂歡后的悵然若失。賈璉對(duì)女性的追逐不是出于真愛(ài)，而是將她們物化為滿(mǎn)足欲望的工具，這種異化的人際關(guān)系在當(dāng)代社會(huì)中何其熟悉。我們不難在現(xiàn)代的"快餐式愛(ài)情"和功利性社交中，看到賈璉身影的再現(xiàn)。更為深刻的是，賈璉展現(xiàn)了現(xiàn)代人典型的認(rèn)同危機(jī)。作為榮國(guó)府的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，他理應(yīng)承擔(dān)家族重任，卻始終找不到自己的位置。在父親賈赦的陰影下，在妻子王熙鳳的強(qiáng)勢(shì)面前，賈璉成了一個(gè)"消失的主體"。第四十四回"變生不測(cè)鳳姐潑醋"中，賈璉對(duì)鳳姐的畏懼與反抗，折射出他在權(quán)力關(guān)系中的無(wú)力感。這種找不到自我價(jià)值的焦慮，與現(xiàn)代社會(huì)中的身份迷茫如出一轍。賈璉的尋歡作樂(lè)，實(shí)則是為了填補(bǔ)存在感的空洞，這種逃避機(jī)制在今天依然盛行。賈璉的悲劇還在于他身處一個(gè)價(jià)值解構(gòu)的世界。傳統(tǒng)儒家倫理在賈府已經(jīng)名存實(shí)亡，新的價(jià)值體系又未建立。第六十五回中，賈璉偷娶尤二姐時(shí)心想："不過(guò)是個(gè)玩意兒，高興時(shí)叫他來(lái)玩玩。"這種將婚姻關(guān)系游戲化的態(tài)度，反映了傳統(tǒng)道德約束力的失效。賈璉的行為沒(méi)有內(nèi)在的道德坐標(biāo)指引，只能隨波逐流于即時(shí)快感。這種價(jià)值真空狀態(tài)，恰如現(xiàn)代人在傳統(tǒng)信仰崩塌后的精神困境。我們與賈璉一樣，面臨著如何在一個(gè)沒(méi)有絕對(duì)價(jià)值的世界里自處的難題。從現(xiàn)代視角重審賈璉，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他并非簡(jiǎn)單的負(fù)面形象，而是一個(gè)被環(huán)境塑造的復(fù)雜個(gè)體。他的縱欲是對(duì)家族壓抑的反抗，他的懦弱是對(duì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的無(wú)奈妥協(xié)。賈璉身上體現(xiàn)的人性弱點(diǎn)具有普遍性，只不過(guò)在封建家族的放大鏡下顯得尤為突出。當(dāng)現(xiàn)代觀眾嘲笑賈璉時(shí)，或許也在不自覺(jué)地嘲笑自己內(nèi)心那個(gè)同樣被欲望與迷茫困擾的部分。《紅樓夢(mèng)》的偉大之處，在于它超越了時(shí)代局限，觸及了人類(lèi)存在的永恒命題。賈璉的形象提醒我們：無(wú)論身處哪個(gè)時(shí)代，人都有可能淪為欲望的囚徒；而真正的自由，不在于放縱或壓抑欲望，而在于理解欲望背后的深層需求——對(duì)自我認(rèn)同、對(duì)生命意義的追尋。在這個(gè)意義上，閱讀賈璉的故事，也是一次對(duì)現(xiàn)代人精神困境的診斷與反思。當(dāng)我們合上《紅樓夢(mèng)》，賈璉的形象不應(yīng)僅作為一個(gè)古代紈绔子弟留在記憶中，而應(yīng)成為映照現(xiàn)代人心靈的一面鏡子。在物質(zhì)豐裕卻精神迷茫的今天，我們每個(gè)人心中或許都住著一個(gè)賈璉——不斷消費(fèi)，不斷追尋，卻始終找不到真正的自己。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，或許是我們從賈璉悲劇中能獲得的最珍貴啟示。
