## 被遺忘的"高義東子美紅"：一個名字背后的時代密碼在某個塵封已久的檔案袋里，我偶然發(fā)現(xiàn)了一張泛黃的舊照片。照片上是一位面容清秀的年輕女子，站在二十世紀(jì)六七十年代典型的工廠大門前，胸前別著"高義東子美紅"的工牌。這個奇特的名字組合立刻引起了我的好奇——它既不像傳統(tǒng)的中文姓名，又帶有某種難以言說的時代氣息。我開始了一段追尋"高義東子美紅"真實身份的旅程，卻意外地揭開了一個關(guān)于集體記憶與個人身份如何被時代洪流重塑的故事。"高義東子美紅"并非一個人的本名，而是一個特殊歷史時期的命名產(chǎn)物。在那些年代，個人名字常常成為政治表達的載體。通過查閱地方志和工廠檔案，我逐漸拼湊出這位女性的真實身份：她本名李素芬，1952年出生于一個普通工人家庭。1970年，十八歲的她進入高義機械廠工作，恰逢全國范圍內(nèi)開展"破四舊、立四新"運動，許多人都將名字改為更具"革命色彩"的稱謂。在工廠團支部的建議下，李素芬改名為"高義東子美紅"——"高義"取自工廠名稱，"東"寓意"毛澤東思想"，"子"代表"革命接班人"，"美紅"則是"美麗的紅色事業(yè)"之意。這個名字成為了那個特殊年代的政治圖騰，承載著集體主義對個體身份的重新定義。名字的更迭從來不只是簡單的符號替換，而是權(quán)力對個體最親密標(biāo)識的征用。在訪談中，一位與"高義東子美紅"同期進廠的老工人回憶道："那時候改名字是光榮的事，大家都爭先恐后。組織上說你改個革命化的名字吧，誰敢說不？那不是思想有問題嗎？"這種命名的集體行為創(chuàng)造了一種新型的社會關(guān)系，個人身份被重新編碼為集體認(rèn)同的一部分。檔案顯示，僅在高義機械廠，1970年至1972年間就有超過60%的工人改了名字，形成了"衛(wèi)東"、"永紅"、"繼革"等模式化姓名的大量重復(fù)。個體獨特性在宏大的政治敘事中被有意消解，成為時代浪潮中的一朵相似浪花。隨著改革開放的到來，"高義東子美紅"們又面臨一次身份重構(gòu)。1980年代初，李素芬悄悄地將名字改了回來。老同事們回憶："突然有一天，她說以后還是叫她素芬吧，大家也就慢慢改口了。那時候已經(jīng)不太講究這些了。"這種去政治化的重命名過程同樣意味深長——它既是對個人歷史的重新主張，也是集體記憶選擇性遺忘的體現(xiàn)。在工廠人事科的檔案中，我發(fā)現(xiàn)了有趣的現(xiàn)象：1985年工廠整理職工名冊時，大多數(shù)改回原名的工人并沒有正式申請變更記錄，仿佛那段被革命化的命名歷史從未存在。這種集體緘默形成了一種默契的社會遺忘機制。"高義東子美紅"現(xiàn)象并非孤例，而是那個特殊年代中國人身份重構(gòu)的縮影。通過收集全國范圍內(nèi)的類似案例，我發(fā)現(xiàn)這種命名模式呈現(xiàn)出明顯的地域差異和組織特征。在重工業(yè)基地和國營大廠，政治化命名比例明顯高于其他行業(yè)；在激進時期，有些單位甚至達到90%以上的改名率。這些被改造的名字如同文化地層中的化石，標(biāo)記著意識形態(tài)如何深入日常生活的毛細(xì)血管。一位社會學(xué)家在1983年的未發(fā)表研究中指出，這種命名實踐實質(zhì)上創(chuàng)造了一種"制度性遺忘"，通過覆蓋原有姓名，切斷了個人與前革命時代的文化聯(lián)結(jié)。當(dāng)代社會對"高義東子美紅"這類名字的反應(yīng)頗具反諷意味。在互聯(lián)網(wǎng)上，年輕一代將這些名字視為荒誕的段子素材；在文化市場中，它們被商品化為"懷舊"符號，出現(xiàn)在各種復(fù)古主題的咖啡館和服裝上。這種娛樂化的消費實質(zhì)上構(gòu)成了另一種形式的記憶扭曲——將一段復(fù)雜的歷史經(jīng)驗簡化為可供消遣的文化碎片。李素芬的孫女告訴我："奶奶從來不愿意談她叫'美紅'時候的事，我們也是從老照片上才知道。現(xiàn)在同學(xué)們都覺得這名字很'潮'，要拿來當(dāng)網(wǎng)名，奶奶聽了直搖頭。"重訪"高義東子美紅"的意義在于，它提醒我們姓名不僅是個人標(biāo)識，更是歷史在個體生命中的銘刻。每個時代都有其命名政治，只是形式各異。今天，當(dāng)我們在社交媒體上精心設(shè)計自己的昵稱和標(biāo)簽時，何嘗不是在參與一種新型的自我定義？區(qū)別或許只在于，當(dāng)代的身份表演更多表現(xiàn)為自愿的消費選擇，而非強制性的政治服從。然而，權(quán)力與命名的關(guān)系從未真正消失，只是變得更加隱蔽和復(fù)雜。在追蹤"高義東子美紅"的過程中，我最終見到了年近七旬的李素芬本人。談及那個被強加的名字，她的反應(yīng)出奇地平靜："那時候大家都一樣，沒什么特別的?，F(xiàn)在想起來，就像做了一場夢。"這種淡然或許正是經(jīng)歷過那個年代的人們的普遍態(tài)度——既不激烈批判，也不浪漫懷念，只是將之視為必須接受而后又必須遺忘的生活現(xiàn)實。當(dāng)我問及是否保留著"高義東子美紅"時期的物品時，她笑了笑："留那些干什么？日子總要向前看。"離開李素芬家時，夕陽將老工人村的紅磚樓房染成金色。這些建筑和"高義東子美紅"一樣，都是某個時代的產(chǎn)物，如今正在城市改造中逐漸消失?；蛟S不久的將來，這些物質(zhì)痕跡將完全湮滅，只留下檔案中幾個似是而非的名字，等待某個好奇者偶然發(fā)現(xiàn)并短暫思索。名字的更迭、記憶的流轉(zhuǎn)、身份的轉(zhuǎn)換，構(gòu)成了中國人集體經(jīng)歷中那些難以言說的微妙章節(jié)。"高義東子美紅"不僅是一個消失的名字，更是一把鑰匙，為我們打開理解個人如何在宏大歷史中保持自我連續(xù)性的思考空間。在當(dāng)下這個熱衷于制造各種新標(biāo)簽的時代，回望那個強制命名的過往，或許能讓我們更清醒地思考：名字究竟應(yīng)該服務(wù)于誰？是權(quán)力的需要，還是個體的真實？
