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## 被剝落的不僅是胸罩：一場(chǎng)關(guān)于凝視與權(quán)力的集體狂歡
在某個(gè)不經(jīng)意的電影場(chǎng)景中，一位美麗女性的胸罩被粗暴地扯下，觀眾席上爆發(fā)出陣陣笑聲。這看似無(wú)害的喜劇橋段，實(shí)則是一場(chǎng)精心策劃的暴力儀式——一場(chǎng)關(guān)于凝視權(quán)力的集體狂歡。當(dāng)我們把鏡頭倒轉(zhuǎn)，將目光從銀幕上被迫裸露的女性身體移開，轉(zhuǎn)而審視那些發(fā)笑的面孔時(shí)，一個(gè)令人不安的問題浮現(xiàn)：為什么女性的尷尬與痛苦會(huì)成為大眾娛樂的源泉？這種"幽默"背后，隱藏著怎樣根深蒂固的文化暴力？
電影史上，女性身體被迫暴露的場(chǎng)景幾乎成為某種陳詞濫調(diào)。從早期好萊塢電影到當(dāng)代商業(yè)喜劇，導(dǎo)演們樂此不疲地使用這種橋段來(lái)制造"笑果"。在《美國(guó)派》系列中，無(wú)數(shù)少女在眾目睽睽之下意外走光；在《超級(jí)壞》里，女性身體成為男性青少年性焦慮的投射對(duì)象；甚至在一些看似女性主導(dǎo)的影片如《伴娘我最大》中，女性自身的身體尷尬也被用作笑料。這些場(chǎng)景被包裝成無(wú)害的玩笑，卻鮮有人質(zhì)問：如果性別角色互換，一個(gè)男性在公共場(chǎng)合被迫裸露下體，觀眾還會(huì)覺得同樣好笑嗎？
法國(guó)思想家?？略赋觯瑱?quán)力通過控制身體來(lái)實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治。在電影這一現(xiàn)代最重要的文化場(chǎng)域中，女性身體的被迫暴露絕非偶然，而是父權(quán)制下凝視權(quán)力的極致體現(xiàn)。攝影機(jī)成為男性目光的延伸，銀幕成為展示女性身體的櫥窗，而電影院則化身為集體凝視的儀式空間。當(dāng)女性角色的胸罩被扯下，她不僅失去了衣物的遮蔽，更被剝奪了對(duì)自己身體的自主權(quán)——她的身體不再屬于自己，而成為公共景觀，成為觀眾集體消費(fèi)的對(duì)象。這種視覺暴力被冠以"喜劇"之名，恰恰暴露了社會(huì)中性別權(quán)力關(guān)系的極度不對(duì)等。
凝視從來(lái)不是中立的。英國(guó)藝術(shù)評(píng)論家約翰·伯格在《觀看之道》中直言："男性觀察女性，女性觀察自己被觀察的樣子。"電影中的暴露場(chǎng)景將這種不對(duì)稱的觀看關(guān)系推向極致。女性角色在突如其來(lái)的裸露中表現(xiàn)出的驚慌、羞恥與尷尬，恰恰滿足了男性觀眾"捕獲"與"征服"的視覺快感。更值得警惕的是，這種權(quán)力關(guān)系往往被幽默的外衣所掩蓋，使得對(duì)其的批判變得困難——誰(shuí)愿意被指責(zé)為"不懂幽默"、"過于敏感"呢？正是這種文化偽裝，使得性別暴力得以在笑聲中不斷復(fù)制與強(qiáng)化。
女性觀眾在這種暴露"喜劇"前陷入雙重困境。一方面，她們被期待與男性觀眾一起發(fā)笑，將這種針對(duì)女性身體的暴力正?；?；另一方面，她們潛意識(shí)中將自身代入被暴露的女性角色，感受到一種潛在的威脅與不安。這種分裂的觀影體驗(yàn)，正是女性在父權(quán)社會(huì)中處境的縮影——被迫內(nèi)化壓迫者的價(jià)值觀，同時(shí)承受著由此帶來(lái)的自我異化。當(dāng)女性觀眾為其他女性的尷尬遭遇而笑時(shí)，她們實(shí)際上是在為自己的潛在命運(yùn)提前進(jìn)行心理排練。
在#MeToo運(yùn)動(dòng)席卷全球的今天，我們有必要重新審視這些"習(xí)以為常"的電影橋段。每一場(chǎng)銀幕上的胸罩掉落，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)中性騷擾文化的呼應(yīng)與強(qiáng)化。研究表明，長(zhǎng)期接觸將女性物化的媒體內(nèi)容，會(huì)顯著增加觀眾對(duì)性暴力行為的容忍度。電影中的"玩笑"從來(lái)不只是玩笑，它們是文化暴力的載體，潛移默化地塑造著人們對(duì)性別關(guān)系的認(rèn)知與期待。
解構(gòu)這種暴力幽默需要我們發(fā)展出一種批判性的觀影視角。下一次當(dāng)銀幕上的女性角色被迫裸露時(shí)，我們可以問自己幾個(gè)問題：這個(gè)場(chǎng)景的服務(wù)對(duì)象是誰(shuí)的目光？如果性別互換，這個(gè)橋段還會(huì)存在嗎？誰(shuí)從這個(gè)"笑話"中獲得了快感，誰(shuí)又在承受痛苦？這種自覺的反思能夠打斷自動(dòng)發(fā)笑的慣性，暴露出隱藏在這些場(chǎng)景中的權(quán)力關(guān)系。
值得慶幸的是，近年來(lái)一些電影開始挑戰(zhàn)這種陳腐的性別劇本?！缎D人》(2019)中的喬堅(jiān)決拒絕成為男性凝視的對(duì)象；《前程似錦的女孩》揭露了所謂"男性幽默"背后的殘酷暴力；《婦女參政論者》則直接呈現(xiàn)了女性為身體自主權(quán)而斗爭(zhēng)的歷史。這些影片提供了不同于主流喜劇的敘事可能，讓我們看到女性身體不必總是幽默暴力的犧牲品。
電影作為大眾文化的重要載體，不僅反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更參與建構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。當(dāng)我們不加批判地消費(fèi)那些以女性尷尬為代價(jià)的"笑料"時(shí)，我們實(shí)際上成為了性別暴力的共謀者。真正的幽默應(yīng)當(dāng)建立在平等與尊重的基礎(chǔ)上，而非一方對(duì)另一方的羞辱與剝奪。
被剝落的從來(lái)不只是銀幕上那個(gè)胸罩，更是女性對(duì)自己身體的基本自主權(quán)。下一次面對(duì)這樣的電影場(chǎng)景時(shí)，或許我們可以選擇不要加入那場(chǎng)集體狂歡的哄笑——因?yàn)槌聊袝r(shí)是最有力的批判，而不笑則是最基本的反抗。只有當(dāng)觀眾拒絕為這種暴力幽默買單，電影制作者才會(huì)被迫尋找真正平等、真正有趣的喜劇方式。
在笑聲停止的地方，批判與變革才能開始。