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## 被規(guī)訓(xùn)的狂歡：www性背后的權(quán)力凝視
當(dāng)手指在鍵盤上敲下"www"三個(gè)字母時(shí)，很少有人意識(shí)到這個(gè)簡單的網(wǎng)絡(luò)符號(hào)背后隱藏著怎樣復(fù)雜的文化密碼。表面上，它是"萬維網(wǎng)"（World Wide Web）的縮寫，是數(shù)字時(shí)代的通行證；而實(shí)際上，它已成為一種被規(guī)訓(xùn)的狂歡儀式，一種被權(quán)力結(jié)構(gòu)精心設(shè)計(jì)的"www性"表演。這種表演不僅塑造了我們的網(wǎng)絡(luò)行為，更深刻地重構(gòu)了我們的欲望結(jié)構(gòu)與身份認(rèn)同。
在數(shù)字叢林中，"www性"首先表現(xiàn)為一種被精心設(shè)計(jì)的互動(dòng)儀式。我們點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論，每一個(gè)動(dòng)作都被量化成可追蹤的數(shù)據(jù)點(diǎn)。法國哲學(xué)家福柯曾揭示權(quán)力如何通過微觀技術(shù)滲透到身體最細(xì)微的動(dòng)作中，而在網(wǎng)絡(luò)空間，這種滲透更為徹底。平臺(tái)算法像一位隱形的訓(xùn)導(dǎo)主任，通過點(diǎn)贊數(shù)的增減、粉絲量的漲跌，無聲地告訴我們什么是"正確"的表達(dá)方式。我們以為自己是在自由表達(dá)，實(shí)則是在完成一套被預(yù)設(shè)好的表演程序——就像中世紀(jì)修道院中的修士按照鐘聲安排每日功課一樣，我們的網(wǎng)絡(luò)行為也被無形的時(shí)間表和獎(jiǎng)懲機(jī)制所規(guī)訓(xùn)。
這種規(guī)訓(xùn)直接導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)人格的異化。為了獲得數(shù)字認(rèn)同，我們不得不精心打造一個(gè)符合平臺(tái)期待的"理想自我"。德國哲學(xué)家弗洛姆指出，現(xiàn)代人常常"擁有"很多，但"存在"很少；在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們擁有無數(shù)點(diǎn)贊和粉絲，卻失去了真實(shí)的自我存在感。一個(gè)明顯的癥狀是"拍照先于體驗(yàn)"現(xiàn)象：在美食上桌時(shí)，第一反應(yīng)不是品嘗而是拍照發(fā)朋友圈；面對(duì)壯麗景色，首要任務(wù)不是沉浸其中而是尋找最佳自拍角度。我們的體驗(yàn)不再是為了自己，而是為了那個(gè)虛擬觀眾席上想象中的凝視。
更吊詭的是，我們不僅被他人凝視，也主動(dòng)成為凝視他人的共謀。拉康的鏡像理論告訴我們，主體性是通過他者的凝視建構(gòu)的。在網(wǎng)絡(luò)劇場(chǎng)中，我們既是演員又是觀眾，既被觀看又觀看他人，形成了一種循環(huán)強(qiáng)化的表演體系。當(dāng)看到他人發(fā)布的精致生活片段時(shí)，我們不由自主地比較并感到焦慮；為了緩解這種焦慮，我們又發(fā)布更加精心修飾的內(nèi)容，從而加劇了整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的表演壓力。這種相互凝視構(gòu)成了一種新型的"圓形監(jiān)獄"，每個(gè)人都在監(jiān)視他人與被監(jiān)視的雙重角色中切換。
然而，在所有被規(guī)訓(xùn)的系統(tǒng)中，總存在抵抗的可能。法國思想家德勒茲提出的"逃逸線"概念，為我們提供了突破"www性"桎梏的思路?；蛟S是故意發(fā)布不完美的生活片段，或許是偶爾關(guān)閉所有社交應(yīng)用，又或許是在虛擬世界中堅(jiān)持表達(dá)不被算法青睞的思想——這些微小的抵抗行為如同數(shù)字時(shí)代的游擊戰(zhàn)，在規(guī)訓(xùn)的銅墻鐵壁上鑿出裂縫。捷克作家昆德拉在《不能承受的生命之輕》中寫道："生活在真實(shí)中"，這一呼吁對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代具有新的迫切性。
www性已經(jīng)成為數(shù)字原住民無法回避的存在境況，但它不應(yīng)成為我們存在的全部。認(rèn)識(shí)到這種表演本質(zhì)，我們或許能夠更加清醒地使用網(wǎng)絡(luò)工具，而非被工具所使用。在每一次點(diǎn)擊"發(fā)送"前停頓三秒，問自己：這究竟是我的真實(shí)表達(dá)，還是算法期待的回聲？保持這種自覺的疏離感，可能是我們?cè)跀?shù)字叢林中保持人性完整的最后堡壘。