## 在集體記憶的夾縫中:論《重生六十上山挖人參》中的個(gè)體救贖與歷史重負(fù)當(dāng)六十歲的老人決定重返長(zhǎng)白山,在皚皚白雪中尋找那株可能并不存在的人參時(shí),他尋找的究竟是什么?《重生六十上山挖人參》這部作品以其看似簡(jiǎn)單的敘事外殼,包裹著一個(gè)關(guān)于記憶、創(chuàng)傷與救贖的復(fù)雜內(nèi)核。老人挖人參的行為,早已超越了物質(zhì)層面的需求,成為一場(chǎng)與歷史對(duì)話(huà)、與自我和解的精神儀式。在這個(gè)被集體記憶塑造又遺忘的時(shí)代,個(gè)體的傷痛如何被看見(jiàn)、被承認(rèn),構(gòu)成了這部作品最打動(dòng)人心的追問(wèn)。小說(shuō)中的老人是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物,他的命運(yùn)與那個(gè)狂飆突進(jìn)的年代緊密相連。年輕時(shí)被裹挾進(jìn)上山下鄉(xiāng)的洪流,在長(zhǎng)白山的嚴(yán)寒中度過(guò)青春歲月,那段經(jīng)歷既給他帶來(lái)肉體的折磨,也留下難以愈合的精神創(chuàng)傷。作者巧妙地將人參這一意象與老人的生命歷程相勾連——正如人參深埋地下,老人的痛苦記憶也被深埋在意識(shí)底層;而挖人參的過(guò)程,恰似對(duì)那段被壓抑歷史的重新發(fā)掘。當(dāng)老人用顫抖的雙手撥開(kāi)凍土,他實(shí)際上是在撥開(kāi)記憶的封塵,直面那個(gè)被時(shí)代碾壓的年輕自我。集體記憶如同一把雙刃劍,它既能凝聚民族認(rèn)同,也可能成為遮蔽個(gè)體傷痛的幕布。在宏大敘事的照耀下,小人物的悲歡常常淪為歷史的腳注?!吨厣仙酵谌藚ⅰ纷钫滟F之處在于它讓那些被集體記憶邊緣化的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)重新獲得了言說(shuō)的空間。老人對(duì)人參的執(zhí)著追尋,本質(zhì)上是對(duì)自己那段"不合時(shí)宜"的歷史的確認(rèn)——它確實(shí)發(fā)生過(guò),它確實(shí)痛苦過(guò),它值得被記住而非抹去。當(dāng)社會(huì)急于向前奔跑時(shí),這部小說(shuō)提醒我們:那些跟不上步伐的人,他們的故事同樣構(gòu)成歷史不可或缺的部分。創(chuàng)傷記憶的特殊性在于,它往往無(wú)法通過(guò)簡(jiǎn)單的"放下"或"原諒"得到解決。小說(shuō)中的老人經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的心理過(guò)程才最終走向雪山,這說(shuō)明創(chuàng)傷療愈絕非一蹴而就的事。作者沒(méi)有給老人安排一個(gè)頓悟式的救贖時(shí)刻,而是通過(guò)艱苦的尋找過(guò)程本身來(lái)完成療愈。每一次鐵鍬入土的聲響,都是對(duì)固化記憶的一次松動(dòng);每一捧凍土的觸感,都是與過(guò)去的一次真實(shí)接觸。這種身體力行的記憶工作,比任何語(yǔ)言上的安慰都更為有力。最終,無(wú)論是否找到人參,老人都已經(jīng)在尋找的過(guò)程中重新掌握了自己的敘事權(quán)——他不再是歷史的被動(dòng)承受者,而成為主動(dòng)的意義建構(gòu)者。在當(dāng)代社會(huì)加速遺忘的語(yǔ)境下,《重生六十上山挖人參》具有特殊的警示意義。我們生活在一個(gè)鼓勵(lì)"向前看"的時(shí)代,歷史創(chuàng)傷常常被輕描淡寫(xiě)地要求"翻篇"。但這部小說(shuō)告訴我們,真正的進(jìn)步不是對(duì)過(guò)去的逃避,而是對(duì)它的誠(chéng)實(shí)面對(duì)。老人的登山行為構(gòu)成了一種抵抗——抵抗記憶的消逝,抵抗傷痛的被簡(jiǎn)化,抵抗個(gè)體經(jīng)驗(yàn)被宏大敘事吞噬的可能。在這個(gè)意義上,每一位讀者都能從小說(shuō)中照見(jiàn)自己的"人參"——那些我們不敢觸碰卻又無(wú)法真正放下的記憶碎片。當(dāng)老人站在白雪覆蓋的山巔,他的身影與遠(yuǎn)方的地平線融為一體。這個(gè)畫(huà)面隱喻了個(gè)體與歷史關(guān)系的理想狀態(tài):既不淹沒(méi)于集體記憶的海洋,也不孤立于時(shí)代語(yǔ)境之外?!吨厣仙酵谌藚ⅰ纷罱K告訴我們,救贖或許不在于找到那株傳說(shuō)中的人參,而在于擁有尋找的勇氣本身——敢于重返生命中的嚴(yán)寒地帶,直面那些被凍結(jié)的歲月,并在這種直面中獲得繼續(xù)前行的力量。在集體記憶的夾縫中,個(gè)體的微光依然值得被看見(jiàn)、被珍視,因?yàn)檎沁@些微光,共同照亮了歷史的幽暗角落。