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## 被遺忘的"第二性"：從劉莉莉老公的隱身看中國(guó)家庭中的男性失語(yǔ)
在當(dāng)代中國(guó)的家庭敘事中，有一個(gè)奇特的現(xiàn)象：我們習(xí)慣性地將女性置于被審視的位置，卻鮮少注意到那些在家庭生活中同樣被異化、被邊緣化的男性群體。當(dāng)劉莉莉成為公眾討論的焦點(diǎn)時(shí)，她的丈夫——這個(gè)本應(yīng)與她共同構(gòu)建家庭生活的另一半——卻淪為無(wú)名無(wú)姓的"劉莉莉老公"。這一稱謂不僅剝奪了他的個(gè)體身份，更折射出中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)中一個(gè)鮮被討論的真相：在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的夾縫中，許多中國(guó)男性實(shí)際上成為了家庭中的"第二性"，他們既被期待扮演傳統(tǒng)意義上的"頂梁柱"，又在情感表達(dá)和個(gè)體需求上遭遇系統(tǒng)性忽視。
中國(guó)家庭中的男性長(zhǎng)期被困在一種雙重異化的困境中。一方面，他們被傳統(tǒng)觀念異化為"養(yǎng)家工具"，社會(huì)期待他們成為沉默的供給者，只需負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)支持而不需情感參與。古代"男主外，女主內(nèi)"的性別分工在現(xiàn)代社會(huì)演變?yōu)橐环N更為隱蔽的精神壓迫——男性被允許甚至被鼓勵(lì)在家庭生活中"缺席"。另一方面，消費(fèi)主義文化又將男性異化為"成功符號(hào)"，他們的價(jià)值被簡(jiǎn)化為收入數(shù)字和社會(huì)地位，內(nèi)在的情感需求與精神世界則被視為無(wú)關(guān)緊要。這種雙重異化導(dǎo)致了許多中國(guó)男性在家庭中的"功能性存在"——他們?nèi)嗽诩抑校瑓s可能在情感上始終是個(gè)"局外人"。
在劉莉莉的故事中，公眾對(duì)"劉莉莉老公"的集體忽視恰恰印證了這種男性失語(yǔ)現(xiàn)象的社會(huì)普遍性。我們甚至不關(guān)心他叫什么名字，仿佛他的唯一身份就是"某人的丈夫"。這種無(wú)名化處理暴露了社會(huì)認(rèn)知中的一個(gè)盲區(qū)：男性在家庭領(lǐng)域同樣可能成為被客體化的對(duì)象。當(dāng)女性主義者 rightly 批判女性被物化的同時(shí)，我們卻很少注意到男性在家庭關(guān)系中被"功能化"的平行過(guò)程。一個(gè)鮮明的對(duì)比是：當(dāng)女性在職場(chǎng)被忽視時(shí)，我們會(huì)敏銳地指出其中的性別歧視；但當(dāng)男性在家庭中被情感忽視時(shí)，這往往被視為理所當(dāng)然甚至是一種"性別特權(quán)"。
中國(guó)男性在家庭中的情感失語(yǔ)有其深厚的社會(huì)根源。傳統(tǒng)儒家文化雖然強(qiáng)調(diào)家庭價(jià)值，但對(duì)男性情感表達(dá)的壓制可謂根深蒂固。"男兒有淚不輕彈"、"大丈夫何患無(wú)妻"等古訓(xùn)將情感脆弱視為男性氣質(zhì)的對(duì)立面。這種情感壓抑的教育從童年時(shí)期就開(kāi)始實(shí)施——男孩哭泣會(huì)被告知"要像個(gè)男子漢"，而女孩的同樣行為則可能得到更多寬容與安慰。久而久之，許多中國(guó)男性發(fā)展出一種心理學(xué)上稱為"述情障礙"（alexithymia）的特質(zhì)，即難以識(shí)別和表達(dá)自身情緒。當(dāng)這些男性成為丈夫和父親，他們?cè)诩彝ブ械那楦腥毕筒蛔銥槠媪?。這不是因?yàn)樗麄儧](méi)有情感需求，而是因?yàn)樗麄儚奈幢辉试S發(fā)展出健康表達(dá)這些需求的能力。
當(dāng)代中國(guó)正處于劇烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)的家庭性別角色與現(xiàn)代的個(gè)人主義訴求產(chǎn)生了尖銳沖突。許多男性被這種轉(zhuǎn)型撕裂——他們既無(wú)法完全回歸傳統(tǒng)意義上的"嚴(yán)父"角色，又難以適應(yīng)現(xiàn)代婚姻對(duì)情感交流和平等協(xié)作的新要求。數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)男性的心理健康問(wèn)題日益嚴(yán)重，但尋求專業(yè)幫助的比例遠(yuǎn)低于女性。更為吊詭的是，當(dāng)這些男性試圖突破傳統(tǒng)性別角色的束縛時(shí)，他們往往遭遇來(lái)自社會(huì)和家庭的雙重阻力。一個(gè)想要更多參與育兒的父親可能被同事嘲笑"不像個(gè)男人"；一個(gè)表達(dá)情感脆弱的丈夫可能讓妻子感到不安甚至輕視。這種結(jié)構(gòu)性困境使得許多中國(guó)男性在家庭生活中陷入沉默的惡性循環(huán)。
從"劉莉莉老公"的隱身現(xiàn)象出發(fā)，我們需要重新思考中國(guó)家庭中的性別平等議題。真正的性別平等應(yīng)當(dāng)超越簡(jiǎn)單的角色對(duì)調(diào)或女性賦權(quán)，而應(yīng)關(guān)注所有性別在家庭結(jié)構(gòu)中被異化、被壓抑的可能性。當(dāng)我們將目光投向這些"沉默的丈夫"時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們中的許多人同樣是被傳統(tǒng)性別觀念傷害的群體。解構(gòu)父權(quán)制不僅是為了解放女性，也是為了解放那些被父權(quán)制異化的男性——他們被迫成為情感上的殘疾人，家庭中的功能體，社會(huì)期待下的表演者。
構(gòu)建更為健康的中國(guó)家庭關(guān)系，需要打破這種單向度的性別批判。我們應(yīng)當(dāng)：
首先，承認(rèn)男性在家庭中的情感需求同樣正當(dāng)且重要，創(chuàng)造讓男性能夠安全表達(dá)脆弱的社會(huì)空間。家庭應(yīng)當(dāng)成為所有成員的避風(fēng)港，而非另一處表演男性氣質(zhì)的舞臺(tái)。
其次，重構(gòu)社會(huì)對(duì)"成功男性"的狹隘定義，將情感能力、育兒參與等維度納入男性價(jià)值的評(píng)價(jià)體系。一個(gè)男人的價(jià)值不應(yīng)僅由他的銀行賬戶決定。
再次，鼓勵(lì)媒體和文化產(chǎn)品呈現(xiàn)更為多元的男性家庭形象，打破"嚴(yán)父"或"缺席父親"的二元敘事，展示男性在家庭中作為完整人類的復(fù)雜性。
最后，推動(dòng)家庭教育中性別平等觀念的普及，讓下一代男孩女孩都能在不受刻板印象束縛的環(huán)境中成長(zhǎng)，發(fā)展完整的情感能力與人格特質(zhì)。
"劉莉莉老公"的無(wú)名狀態(tài)是一面鏡子，照出了中國(guó)家庭性別議題中被忽視的暗角。當(dāng)我們討論家庭平等時(shí)，不能只關(guān)注一方的不平等而忽視另一方可能遭遇的不同形式的壓迫。真正的解放從來(lái)不是零和游戲，解放女性并不意味著必須壓制男性，反之亦然。只有當(dāng)我們能夠看到家庭關(guān)系中所有成員的完整人性，承認(rèn)他們各自面臨的獨(dú)特困境，才能構(gòu)建起真正平等、健康的新型家庭倫理。在這個(gè)意義上，給"劉莉莉老公"一個(gè)名字，關(guān)注他的故事，或許是我們邁向更為包容的性別理解的重要一步。
家庭本應(yīng)是愛(ài)的港灣，而非性別角色的演練場(chǎng)。當(dāng)陽(yáng)光最終照進(jìn)那些被遺忘的角落，我們或許會(huì)發(fā)現(xiàn)：劉莉莉和她老公面臨的困境，本質(zhì)上都是同一套不人道的性別秩序所造成的結(jié)果。解構(gòu)這一秩序，需要所有人的共同努力——無(wú)論男女，無(wú)論有名或無(wú)名。