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## 被遺忘的囚徒：《如懿傳》中的權(quán)力陰影與女性困境
在《如懿傳》鋪陳的紫禁城畫(huà)卷中，金碧輝煌的宮殿與華美絕倫的服飾背后，隱藏著一個(gè)令人窒息的真相：這座看似給予女性無(wú)上榮光的皇宮，實(shí)則是精心設(shè)計(jì)的囚籠。如懿從側(cè)福晉到皇后再到被廢的跌宕人生，不僅僅是一個(gè)后宮女人的個(gè)人悲劇，更是整個(gè)封建制度下女性群體命運(yùn)的縮影。當(dāng)我們撥開(kāi)那些權(quán)謀爭(zhēng)斗的表面敘事，會(huì)發(fā)現(xiàn)《如懿傳》本質(zhì)上講述的是權(quán)力如何異化人性、制度如何吞噬個(gè)體的深刻寓言。在這座黃金牢籠中，無(wú)論貴為皇后還是賤為宮女，所有女性都難逃被規(guī)訓(xùn)、被物化、被犧牲的宿命，她們的人生軌跡共同勾勒出一幅觸目驚心的權(quán)力暴力圖譜。
乾隆皇帝在劇中呈現(xiàn)的形象極具啟示性——他既是如懿悲劇的制造者，某種程度上也是紫禁城權(quán)力結(jié)構(gòu)的囚徒。當(dāng)他對(duì)如懿說(shuō)出"朕是皇帝"這句臺(tái)詞時(shí)，道破了權(quán)力異化的殘酷本質(zhì)。在絕對(duì)皇權(quán)的腐蝕下，曾經(jīng)與如懿青梅竹馬的弘歷逐漸蛻變?yōu)槔淇釤o(wú)情的乾隆，愛(ài)情讓位于政治，人性屈從于權(quán)術(shù)。這種異化不僅發(fā)生在乾隆身上，幾乎劇中所有角色都在權(quán)力場(chǎng)域中經(jīng)歷了不同程度的人格扭曲。富察皇后從溫婉賢淑到陰狠毒辣，高貴妃從天真爛漫到工于心計(jì)，甚至連如懿本人也在宮廷斗爭(zhēng)中不得不戴上各種面具。紫禁城如同一臺(tái)巨大的異化機(jī)器，將一個(gè)個(gè)有血有肉的人改造為權(quán)力博弈中的棋子，這正是劇中那句"紫禁城的風(fēng)水養(yǎng)人，必不會(huì)叫你玉減香消"的反諷所在——它確實(shí)"養(yǎng)人"，卻是以扭曲人性為代價(jià)。
《如懿傳》中的后宮女性群體構(gòu)成了一幅被規(guī)訓(xùn)身體的悲慘全景圖。從選秀入宮的那一刻起，她們的身體就不再屬于自己，而成為皇權(quán)凝視下的客體。妃嬪們的價(jià)值被簡(jiǎn)化為生育工具和欲望對(duì)象，她們的言行舉止必須符合嚴(yán)苛的宮廷禮儀，連最基本的喜怒哀樂(lè)都要經(jīng)過(guò)精心計(jì)算。劇中那些看似華麗的服飾、繁復(fù)的頭飾，實(shí)則是另一種形式的枷鎖，將她們禁錮在既定的社會(huì)角色里。更可怕的是，這種規(guī)訓(xùn)往往通過(guò)女性自身得以強(qiáng)化——太后、嬤嬤、掌事宮女構(gòu)成了一個(gè)嚴(yán)密的規(guī)訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)，確保每個(gè)新入宮的少女迅速"學(xué)會(huì)"如何在權(quán)力體系中生存。如懿最初對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)持與對(duì)真實(shí)的追求，在后宮這套精密運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)訓(xùn)機(jī)制面前顯得如此無(wú)力，最終也不得不接受"游戲規(guī)則"，這種屈服過(guò)程本身就充滿了觸目驚心的暴力。
在權(quán)力與愛(ài)情的二元對(duì)立中，《如懿傳》展現(xiàn)了一個(gè)殘酷的真相：絕對(duì)權(quán)力下不可能存在純粹的愛(ài)情。如懿與乾隆的感情悲劇不在于第三者插足或誤會(huì)重重，而在于權(quán)力關(guān)系從根本上腐蝕了情感的基礎(chǔ)。當(dāng)一方掌握著另一方的生殺大權(quán)時(shí)，任何平等的情感交流都成為奢望。劇中那些看似浪漫的互動(dòng)——乾隆為如懿畫(huà)像、二人共賞梅花、互贈(zèng)禮物——在權(quán)力不對(duì)等的陰影下都蒙上了表演性質(zhì)。如懿最終意識(shí)到："原來(lái)年少情深，也可以走到相看兩厭。"這句話道破了權(quán)力如何消解愛(ài)情的本質(zhì)。在紫禁城這個(gè)權(quán)力場(chǎng)中，情感不可避免地淪為政治工具，乾隆對(duì)如懿的猜忌與冷落，與其說(shuō)是感情變質(zhì)，不如說(shuō)是權(quán)力邏輯對(duì)人性邏輯的碾壓。這種異化過(guò)程在如懿斷發(fā)時(shí)達(dá)到高潮——她以最極端的方式宣告了對(duì)權(quán)力游戲的拒絕，卻也付出了被徹底邊緣化的代價(jià)。
《如懿傳》中的女性聯(lián)盟與背叛構(gòu)成了另一重悲劇。在一個(gè)將女性設(shè)定為天然競(jìng)爭(zhēng)者的環(huán)境中，姐妹情誼既是最珍貴的慰藉，又是最危險(xiǎn)的軟肋。如懿與海蘭的友誼是劇中少有的溫暖亮色，但這種情感聯(lián)結(jié)在權(quán)力場(chǎng)中顯得異常脆弱。更多時(shí)候，我們看到的是女性如何在制度設(shè)計(jì)下被迫互相傾軋——富察皇后與高貴妃的爭(zhēng)斗，衛(wèi)嬿婉對(duì)所有人的算計(jì)，乃至宮女之間的陷害與出賣。父權(quán)制度的高明之處在于它讓女性內(nèi)化了壓迫邏輯，將有限的生存資源設(shè)計(jì)為零和博弈，使她們將彼此視為敵人而非盟友。如懿最終對(duì)乾隆說(shuō)："皇上，你知道蘭因絮果這句話嗎？少年時(shí)恩愛(ài)，最終離散。"這句話同樣適用于后宮女性之間的關(guān)系，在權(quán)力異化的環(huán)境中，任何美好的情感都難以善終。
將《如懿傳》置于當(dāng)代語(yǔ)境下觀照，我們會(huì)驚覺(jué)那些宮廷女性的困境并未隨著封建制度的消亡而徹底消失。現(xiàn)代職場(chǎng)中的性別天花板、家庭與事業(yè)的雙重標(biāo)準(zhǔn)、物化女性的審美暴力，無(wú)不是紫禁城幽靈的當(dāng)代變體。當(dāng)現(xiàn)代女性仍在為"如何平衡工作與家庭"而困擾時(shí)，這與后宮妃嬪在"賢良淑德"與"爭(zhēng)寵固位"間的掙扎何其相似。劇中如懿的覺(jué)醒與反抗——"我對(duì)皇上，對(duì)愛(ài)情，已經(jīng)沒(méi)有任何期待了"——在今日讀來(lái)仍能引發(fā)強(qiáng)烈共鳴，因?yàn)樗|及了女性在結(jié)構(gòu)性壓迫下的普遍體驗(yàn)。當(dāng)代女性或許不再面臨被廢黜、被賜死的極端威脅，但如何在各種隱形規(guī)訓(xùn)中保持主體性，仍是未竟的課題。
《如懿傳》的悲劇力量恰恰來(lái)自于如懿從"規(guī)訓(xùn)對(duì)象"到"反抗主體"的轉(zhuǎn)變過(guò)程。她最初相信愛(ài)情可以超越權(quán)力，真誠(chéng)可以戰(zhàn)勝陰謀，這種天真在后宮環(huán)境中顯得如此可貴又如此脆弱。隨著劇情發(fā)展，如懿不得不學(xué)習(xí)權(quán)謀手段，戴上皇后面具，這種自我異化本身就是一種生存策略。但最終，她選擇了斷發(fā)這一極具象征意義的反抗——在清代禮制中，女性斷發(fā)是大不敬之舉，如懿以此徹底否定加諸她身上的所有規(guī)訓(xùn)。這一場(chǎng)景令人聯(lián)想到?？滤f(shuō)的："反抗不是對(duì)權(quán)力的外在，而是權(quán)力的內(nèi)在必然。"如懿的反抗之所以震撼，正因?yàn)樗l(fā)生在權(quán)力最核心的位置，以最決絕的方式宣告了對(duì)游戲規(guī)則的拒絕。
當(dāng)熒幕上的《如懿傳》落下帷幕，那些被遺忘在歷史角落的女性聲音卻在我們心中回響。這部劇的價(jià)值不僅在于其精良制作或?qū)m斗情節(jié)，更在于它揭開(kāi)了權(quán)力運(yùn)作的暴力本質(zhì)，讓我們看到制度如何塑造并毀滅人性。如懿們的悲劇提醒我們：任何將人物化為工具的制度，無(wú)論披著多么華麗的外衣，本質(zhì)上都是反人性的。在當(dāng)代社會(huì)，雖然形式改變，但權(quán)力對(duì)個(gè)體的異化仍在繼續(xù)，只是變得更加隱蔽和復(fù)雜。閱讀《如懿傳》的現(xiàn)代意義或許就在于：讓我們保持對(duì)權(quán)力異化的警覺(jué)，在任何環(huán)境中都不忘記自己作為人的主體性與尊嚴(yán)。畢竟，真實(shí)的人生不應(yīng)是任何形式的宮斗戲碼，而應(yīng)是對(duì)自由與真實(shí)的永恒追求。