## 被遮蔽的"她者"：《糟糠之妻》中的家庭主婦與現(xiàn)代性困境在當(dāng)代東亞社會的文化圖景中，家庭主婦這一角色往往被簡化為溫馨家庭劇的背景板，或是都市職場劇中被憐憫的對象。韓國電視劇《糟糠之妻》卻以罕見的勇氣和洞察力，撕開了這一群體被浪漫化的表象，將家庭主婦的生存困境置于現(xiàn)代性矛盾的顯微鏡下進(jìn)行解剖。這部劇集不僅講述了一位中年家庭主婦的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，更通過細(xì)膩的敘事揭示了現(xiàn)代社會中"再生產(chǎn)勞動"被系統(tǒng)性貶值的殘酷現(xiàn)實(shí)，以及女性在傳統(tǒng)與現(xiàn)代夾縫中的身份焦慮。《糟糠之妻》的女主角形象打破了韓劇中常見的女性刻板印象。她不是光鮮亮麗的職場女強(qiáng)人，也不是等待王子拯救的灰姑娘，而是一個(gè)被日復(fù)一日的家務(wù)勞動消磨了光彩的普通主婦。劇集開場呈現(xiàn)的早晨場景具有強(qiáng)烈的象征意義：天未亮就起床準(zhǔn)備早餐、整理丈夫的領(lǐng)帶、檢查孩子的書包——這些看似平常的舉動背后，是一套嚴(yán)密的性別分工機(jī)制在運(yùn)作。法國女性主義思想家西蒙娜·德·波伏娃曾指出："女人不是天生的，而是被塑造的。"劇中女主角的每一個(gè)動作都在印證這一判斷，她的身份和行為模式是社會規(guī)訓(xùn)的結(jié)果而非自然選擇。劇中最為尖銳的社會批判在于揭示了"再生產(chǎn)勞動"在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系中的尷尬位置。所謂再生產(chǎn)勞動，指的是維持人類生命和勞動力再生產(chǎn)的活動，包括家務(wù)、育兒、照料等，這些工作雖然對社會運(yùn)轉(zhuǎn)至關(guān)重要，卻在市場經(jīng)濟(jì)中被視為"非生產(chǎn)性"而不被計(jì)入GDP。女主角日復(fù)一日地操持家務(wù)、照顧家人，卻在丈夫眼中成為"沒有工作"的人。這種價(jià)值的否定不僅來自外部社會，更可怕的是已經(jīng)內(nèi)化為她的自我認(rèn)知。當(dāng)她試圖向丈夫解釋自己的疲憊時(shí)，得到的回應(yīng)是"在家休息有什么累的"——這句話精準(zhǔn)地反映了再生產(chǎn)勞動在社會認(rèn)知中的隱形狀態(tài)。《糟糠之妻》對現(xiàn)代婚姻制度的解剖同樣入木三分。劇中展現(xiàn)的婚姻不是浪漫愛情的延續(xù)，而是一個(gè)微型的經(jīng)濟(jì)單位，情感聯(lián)系被異化為權(quán)利義務(wù)的算計(jì)。德國社會學(xué)家烏爾里?！へ惪嗽凇讹L(fēng)險(xiǎn)社會》中指出，現(xiàn)代婚姻已經(jīng)成為"制度化個(gè)人主義"的典型場域。女主角的丈夫?qū)⒐べY視為"自己的收入"，而妻子對家庭的貢獻(xiàn)則被視為理所當(dāng)然的義務(wù)。這種經(jīng)濟(jì)依賴關(guān)系造就了婚姻中的權(quán)力不對等，當(dāng)女主角試圖爭取自主權(quán)時(shí)，面臨的是一整套社會機(jī)制和道德觀念的壓制。劇中有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：當(dāng)她第一次用自己兼職賺的錢給母親買禮物時(shí)，丈夫的反應(yīng)不是欣慰而是猜疑——這個(gè)場景生動展現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)依附如何侵蝕人格獨(dú)立。隨著劇情發(fā)展，女主角逐漸覺醒并尋求改變的過程，實(shí)際上呈現(xiàn)了現(xiàn)代性本身的矛盾。英國社會學(xué)家安東尼·吉登斯曾提出"生活政治"概念，指涉?zhèn)€人在后傳統(tǒng)社會中如何選擇生活方式的問題。女主角面臨的正是這樣的困境：是繼續(xù)扮演社會期待的傳統(tǒng)角色，還是冒險(xiǎn)追尋被壓抑的自我？她的掙扎不僅是個(gè)人的，更代表了整個(gè)一代東亞女性在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的彷徨。劇中她參加電腦培訓(xùn)班的場景意味深長——這個(gè)被年輕人視為基本技能的工具，對她而言卻是通向新世界的鑰匙，這種技術(shù)代溝恰如其分地象征了社會變革的速度與個(gè)人適應(yīng)能力之間的鴻溝。《糟糠之妻》最令人震撼的或許不是女主角最終的命運(yùn)選擇，而是劇集對整個(gè)社會價(jià)值評估體系的質(zhì)疑。在一個(gè)以經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出衡量個(gè)人價(jià)值的世界里，那些維系人類基本生存的勞動為何被系統(tǒng)性地忽視？法國哲學(xué)家?？略沂局R與權(quán)力的共生關(guān)系，而這部劇則展示了價(jià)值評估與權(quán)力結(jié)構(gòu)的共謀。當(dāng)女主角的丈夫可以理直氣壯地說"是我在養(yǎng)這個(gè)家"時(shí)，他背后是一整套將市場勞動神圣化、將家務(wù)勞動邊緣化的話語體系。《糟糠之妻》的價(jià)值不僅在于講述了一個(gè)動人的故事，更在于它打開了一個(gè)批判性思考的空間。在東亞社會快速現(xiàn)代化的進(jìn)程中，家庭主婦這一群體的困境常常被經(jīng)濟(jì)發(fā)展的話語所遮蔽。這部劇像一面鏡子，映照出我們習(xí)以為常的社會安排中那些不合理的部分。它提醒我們：真正的性別平等不是讓女性模仿男性的成功模式，而是重新評估所有人類活動的價(jià)值，建立一個(gè)不再將再生產(chǎn)勞動視為"糟糠"的社會。在這個(gè)意義上，《糟糠之妻》不僅是一部家庭倫理劇，更是一則關(guān)于現(xiàn)代性困境的深刻寓言。
