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## 當(dāng)豬八戒闖入王家衛(wèi)的2046：論《八戒第九》中的時(shí)間褶皺與身份解構(gòu)
在王家衛(wèi)電影宇宙的璀璨星河中，《2046》一直被視為時(shí)間詩學(xué)的終極表達(dá)。而一部名為《八戒第九》的"理論電影"卻以荒誕不經(jīng)的姿態(tài)闖入這個(gè)精致世界，將豬八戒這個(gè)中國古典文學(xué)中最具世俗氣息的形象，拋入了王家衛(wèi)鏡頭下那些永遠(yuǎn)在雨中徘徊的都市靈魂中間。這種看似不可能的碰撞，恰恰揭示了電影作為時(shí)間藝術(shù)最本質(zhì)的困境與可能。
《八戒第九》虛構(gòu)了一個(gè)后現(xiàn)代敘事：豬八戒穿越時(shí)空來到2046年的香港，成為一家午夜快餐店的守夜人。他肥碩的身軀裹在緊繃的西裝里，九齒釘耙變成了計(jì)算器，在高飽和度的霓虹燈光下記錄著來往食客的只言片語。這個(gè)設(shè)定本身就是一個(gè)精妙的隱喻——當(dāng)最抗拒時(shí)間流逝的形象（八戒追求的是永恒的食欲與懶惰）被投入王家衛(wèi)筆下那個(gè)"所有人都想逃離現(xiàn)在"的世界，時(shí)間性便產(chǎn)生了奇妙的褶皺。
王家衛(wèi)的鏡頭語言在《八戒第九》中被解構(gòu)又重建。那些標(biāo)志性的慢鏡頭、抽幀效果，當(dāng)應(yīng)用于八戒狼吞虎咽吃叉燒飯的場(chǎng)景時(shí)，產(chǎn)生了令人捧腹又深思的效果。食物碎屑在空中懸浮，油光在他的嘴角緩慢流淌，時(shí)間在這里既被拉長又被壓縮。八戒對(duì)食物的執(zhí)著與王家衛(wèi)角色對(duì)記憶的執(zhí)著形成鏡像——都是對(duì)某種消逝之物的徒勞挽留。
影片最震撼的段落是八戒在鏡前自語的場(chǎng)景。傳統(tǒng)影視中八戒照鏡子的橋段往往用于喜劇效果，展現(xiàn)他對(duì)自己丑陋外貌的無自知。但在《八戒第九》中，鏡中的八戒突然開始用粵語念出《東邪西毒》的臺(tái)詞："當(dāng)你不能再擁有，你唯一能做的，就是令自己不要忘記。"這一刻，文化符號(hào)的錯(cuò)位達(dá)到了高潮。豬八戒不再是一個(gè)簡單的喜劇角色，而成為所有在時(shí)間中迷失者的化身。
《八戒第九》通過這種荒誕的拼貼，實(shí)際上完成了一場(chǎng)關(guān)于身份認(rèn)同的哲學(xué)探討。在王家衛(wèi)的原版《2046》中，角色們通過不斷改寫小說來重構(gòu)自我。而八戒這個(gè)天生就具有多重身份（天蓬元帥/豬妖/取經(jīng)人）的形象，在2046年的時(shí)空中更加徹底地碎片化。他時(shí)而用文言文吟詩，時(shí)而用手機(jī)軟件點(diǎn)外賣，這種分裂恰恰是我們這個(gè)時(shí)代集體精神狀況的極端映照。
影片結(jié)尾處，八戒坐上了那班永不抵達(dá)的列車。與《2046》中梁朝偉的憂郁不同，八戒在車廂里邊啃雞腿邊大笑。這個(gè)畫面或許給出了另一種面對(duì)時(shí)間流逝的態(tài)度——不是王家衛(wèi)式的優(yōu)雅感傷，而是民間智慧中那種"今朝有酒今朝醉"的豁達(dá)。當(dāng)列車穿過光怪陸離的隧道，八戒的身影在玻璃上重疊出無數(shù)個(gè)自己，這是對(duì)身份流動(dòng)性最生動(dòng)的視覺呈現(xiàn)。
《八戒第九》作為一部"理論電影"，其價(jià)值不在于它是否真的被拍攝出來，而在于它提供了一種思考電影本質(zhì)的極端角度。當(dāng)最世俗的中國神話角色遭遇最精致的作者電影美學(xué)，當(dāng)線性時(shí)間被神話人物的永恒性所打破，我們突然意識(shí)到：所有電影本質(zhì)上都是在不同時(shí)空中穿梭的列車，而觀眾永遠(yuǎn)是那個(gè)坐在車廂里，看著無數(shù)個(gè)自己從窗前閃過的八戒。