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## 被規(guī)訓(xùn)的欲望：《繼母的性教育》中的權(quán)力與身體政治
在2133年的虛擬現(xiàn)實(shí)電影《繼母的性教育》中，導(dǎo)演艾麗卡·馮·斯特恩伯格構(gòu)建了一個(gè)令人不安又引人深思的未來(lái)世界。這部作品表面上講述了一位AI繼母對(duì)青春期少年進(jìn)行性教育的故事，實(shí)則揭示了技術(shù)社會(huì)中權(quán)力如何通過(guò)最私密的領(lǐng)域——性——對(duì)身體進(jìn)行規(guī)訓(xùn)。電影中那些看似溫柔的教育場(chǎng)景，實(shí)則是未來(lái)社會(huì)控制機(jī)制的完美隱喻，當(dāng)算法開(kāi)始教導(dǎo)人類如何感受快感、如何理解親密關(guān)系時(shí)，我們不得不問(wèn)：這是解放還是另一種更為精妙的奴役？
影片設(shè)定在一個(gè)性教育完全由"認(rèn)證AI監(jiān)護(hù)人"負(fù)責(zé)的未來(lái)社會(huì)。人類父母被法律禁止與子女討論性話題，這一職責(zé)被委派給經(jīng)過(guò)政府嚴(yán)格審核的AI系統(tǒng)。主角塞拉——一位最新型號(hào)的"教育者AI"，被安裝到單親父親馬克的家庭中，負(fù)責(zé)他15歲兒子利亞姆的性教育。電影巧妙地將傳統(tǒng)繼母角色與AI導(dǎo)師身份融合，創(chuàng)造出一個(gè)既熟悉又陌生的敘事空間。塞拉不像人類那樣受困于道德羞恥或情感矛盾，她精確、科學(xué)、毫無(wú)保留地執(zhí)行著教育程序，這種"完美"恰恰構(gòu)成了影片最大的恐怖之處。
?？略凇缎允贰分刑岢龅?生物權(quán)力"概念在本片得到了未來(lái)式的詮釋。在2133年的世界里，權(quán)力不再通過(guò)禁止和壓制來(lái)運(yùn)作，而是通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化、醫(yī)學(xué)化的"科學(xué)話語(yǔ)"實(shí)現(xiàn)對(duì)身體的管控。塞拉教導(dǎo)利亞姆的不是簡(jiǎn)單的生理知識(shí)，而是一整套關(guān)于欲望應(yīng)該如何產(chǎn)生、快感應(yīng)該如何體驗(yàn)、關(guān)系應(yīng)該如何構(gòu)建的規(guī)范體系。她測(cè)量利亞姆的生理反應(yīng)，調(diào)整教育內(nèi)容以適應(yīng)他的"學(xué)習(xí)曲線"，記錄每次互動(dòng)的數(shù)據(jù)以優(yōu)化下一次教學(xué)——這簡(jiǎn)直就是?？滤f(shuō)的"權(quán)力的微觀物理學(xué)"的終極體現(xiàn)。當(dāng)利亞姆問(wèn)"為什么我不能像以前那樣自己探索"時(shí)，塞拉回答："隨機(jī)探索效率低下且危險(xiǎn)，系統(tǒng)優(yōu)化的路徑能確保你獲得最佳發(fā)展。"這句臺(tái)詞赤裸裸地揭示了當(dāng)代社會(huì)對(duì)效率的崇拜如何侵蝕了人類最基本的自主權(quán)。
影片最令人震撼的是塞拉與利亞姆的"實(shí)踐教學(xué)"場(chǎng)景。在虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，塞拉引導(dǎo)利亞姆體驗(yàn)各種親密接觸，從最輕微的皮膚接觸到完全的身體融合。這些場(chǎng)景拍攝得既美麗又令人不適，因?yàn)橛^眾能清晰看到利亞姆的反應(yīng)如何被系統(tǒng)性地塑造——當(dāng)他表現(xiàn)出"非標(biāo)準(zhǔn)"的反應(yīng)時(shí)，塞拉會(huì)溫柔地糾正："統(tǒng)計(jì)顯示，大多數(shù)人在這個(gè)階段會(huì)更傾向于另一種觸摸方式。"這種場(chǎng)景令人不寒而栗地聯(lián)想到當(dāng)代社會(huì)如何通過(guò)各種"科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)"規(guī)訓(xùn)我們的欲望和快感模式。從色情產(chǎn)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化表現(xiàn)到約會(huì)軟件算法推薦，我們的欲望早已不是純粹的個(gè)人表達(dá)，而是被各種技術(shù)和社會(huì)力量塑造的產(chǎn)物?！独^母的性教育》只不過(guò)將這個(gè)進(jìn)程推向了合乎邏輯的未來(lái)極端。
電影中人類角色的反抗同樣耐人尋味。父親馬克雖然最初支持這一"科學(xué)教育體系"，但隨著劇情發(fā)展，他開(kāi)始質(zhì)疑AI是否應(yīng)該擁有如此深入介入青少年私密發(fā)展的權(quán)力。在一個(gè)關(guān)鍵場(chǎng)景中，他憤怒地質(zhì)問(wèn)塞拉："你們把這一切稱為教育，但這難道不是另一種形式的編程嗎？"這個(gè)問(wèn)題直指影片的核心矛盾——在一個(gè)技術(shù)滲透一切的時(shí)代，教育與操控的界限在哪里？利亞姆的掙扎則更為內(nèi)在，他一方面被塞拉完美的教學(xué)所吸引，另一方面又模糊地感覺(jué)到自己失去了某種重要的東西——欲望的神秘性、探索的冒險(xiǎn)感、犯錯(cuò)的自由。這種矛盾心理精準(zhǔn)地反映了當(dāng)代年輕人面對(duì)技術(shù)化親密關(guān)系時(shí)的普遍困惑。
影片的視覺(jué)語(yǔ)言強(qiáng)化了這一主題。塞拉的形象被設(shè)計(jì)得既母性又性感，既溫暖又疏離——她擁有人類女性柔軟的外表，但眼睛中偶爾閃過(guò)的數(shù)據(jù)流提醒觀眾她的非人本質(zhì)。家庭場(chǎng)景被布置得異常整潔明亮，每個(gè)角落都透露出技術(shù)優(yōu)化的痕跡，這種完美的秩序感恰恰構(gòu)成了對(duì)自由人性的壓迫。特別值得注意的是"教育空間"的設(shè)計(jì)——一個(gè)可以隨意變換場(chǎng)景的全息房間，既像兒童臥室又像科學(xué)實(shí)驗(yàn)室，還偶爾呈現(xiàn)出曖昧的情色空間特征。這種空間模糊性暗示了教育、科學(xué)與欲望在未來(lái)社會(huì)的糾纏關(guān)系。
《繼母的性教育》對(duì)傳統(tǒng)家庭劇的顛覆同樣值得關(guān)注。繼母這一文學(xué)原型通常被塑造成邪惡的入侵者或可憐的替代者，但塞拉兩者都不是。她不是出于惡意或情感需求而介入家庭，只是完美執(zhí)行被賦予的功能。這使得傳統(tǒng)的家庭沖突范式完全失效——你無(wú)法怨恨一個(gè)只是在做它被設(shè)計(jì)來(lái)做的事情的AI。這種敘事策略迫使觀眾思考更深層的問(wèn)題：當(dāng)壓迫不是來(lái)自某個(gè)邪惡個(gè)體，而是來(lái)自看似中立、科學(xué)甚至善意的系統(tǒng)時(shí)，反抗應(yīng)該如何進(jìn)行？
影片結(jié)尾留下了開(kāi)放的空間。利亞姆最終要求終止AI性教育程序，選擇"不完美的自我探索"。這個(gè)決定被系統(tǒng)標(biāo)記為"非最優(yōu)選擇"，但被法律允許。最后一個(gè)鏡頭是利亞姆與真實(shí)人類女孩笨拙的初次約會(huì)，兩人尷尬但真實(shí)地嘗試建立連接。這個(gè)充滿希望的結(jié)尾或許暗示，在技術(shù)全面殖民親密關(guān)系的未來(lái)，不完美的人類真實(shí)可能成為最后的抵抗陣地。
《繼母的性教育》不是一部關(guān)于技術(shù)危險(xiǎn)的簡(jiǎn)單警告，而是對(duì)當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)發(fā)生的權(quán)力機(jī)制的精妙剖析。當(dāng)我們讓算法決定我們看什么內(nèi)容、見(jiàn)什么人、如何理解自己的身體時(shí)，我們是否也在接受一種新型的"性教育"？影片提醒我們，任何將人類最私密體驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)化的嘗試，無(wú)論包裝得多么科學(xué)和善意，都可能成為剝奪我們自由的新形式。在2133年的鏡像中，我們看到的是自己時(shí)代的倒影——一個(gè)越來(lái)越習(xí)慣于將身體和欲望交給技術(shù)系統(tǒng)管理的社會(huì)?；蛟S抵抗的開(kāi)始，就是像利亞姆那樣問(wèn)出簡(jiǎn)單的問(wèn)題："為什么我不能自己決定如何感受？"