## 被規(guī)訓的狂歡：www性背后的權力凝視當手指在鍵盤上敲下"www"三個字母時，很少有人意識到這個簡單的網絡符號背后隱藏著怎樣復雜的文化密碼。表面上，它是"萬維網"（World Wide Web）的縮寫，是數字時代的通行證；而實際上，它已成為一種被規(guī)訓的狂歡儀式，一種被權力結構精心設計的"www性"表演。這種表演不僅塑造了我們的網絡行為，更深刻地重構了我們的欲望結構與身份認同。在數字叢林中，"www性"首先表現為一種被精心設計的互動儀式。我們點贊、轉發(fā)、評論，每一個動作都被量化成可追蹤的數據點。法國哲學家?？略沂緳嗔θ绾瓮ㄟ^微觀技術滲透到身體最細微的動作中，而在網絡空間，這種滲透更為徹底。平臺算法像一位隱形的訓導主任，通過點贊數的增減、粉絲量的漲跌，無聲地告訴我們什么是"正確"的表達方式。我們以為自己是在自由表達，實則是在完成一套被預設好的表演程序——就像中世紀修道院中的修士按照鐘聲安排每日功課一樣，我們的網絡行為也被無形的時間表和獎懲機制所規(guī)訓。這種規(guī)訓直接導致了網絡人格的異化。為了獲得數字認同，我們不得不精心打造一個符合平臺期待的"理想自我"。德國哲學家弗洛姆指出，現代人常常"擁有"很多，但"存在"很少；在網絡時代，我們擁有無數點贊和粉絲，卻失去了真實的自我存在感。一個明顯的癥狀是"拍照先于體驗"現象：在美食上桌時，第一反應不是品嘗而是拍照發(fā)朋友圈；面對壯麗景色，首要任務不是沉浸其中而是尋找最佳自拍角度。我們的體驗不再是為了自己，而是為了那個虛擬觀眾席上想象中的凝視。更吊詭的是，我們不僅被他人凝視，也主動成為凝視他人的共謀。拉康的鏡像理論告訴我們，主體性是通過他者的凝視建構的。在網絡劇場中，我們既是演員又是觀眾，既被觀看又觀看他人，形成了一種循環(huán)強化的表演體系。當看到他人發(fā)布的精致生活片段時，我們不由自主地比較并感到焦慮；為了緩解這種焦慮，我們又發(fā)布更加精心修飾的內容，從而加劇了整個網絡的表演壓力。這種相互凝視構成了一種新型的"圓形監(jiān)獄"，每個人都在監(jiān)視他人與被監(jiān)視的雙重角色中切換。然而，在所有被規(guī)訓的系統(tǒng)中，總存在抵抗的可能。法國思想家德勒茲提出的"逃逸線"概念，為我們提供了突破"www性"桎梏的思路。或許是故意發(fā)布不完美的生活片段，或許是偶爾關閉所有社交應用，又或許是在虛擬世界中堅持表達不被算法青睞的思想——這些微小的抵抗行為如同數字時代的游擊戰(zhàn)，在規(guī)訓的銅墻鐵壁上鑿出裂縫。捷克作家昆德拉在《不能承受的生命之輕》中寫道："生活在真實中"，這一呼吁對網絡時代具有新的迫切性。www性已經成為數字原住民無法回避的存在境況，但它不應成為我們存在的全部。認識到這種表演本質，我們或許能夠更加清醒地使用網絡工具，而非被工具所使用。在每一次點擊"發(fā)送"前停頓三秒，問自己：這究竟是我的真實表達，還是算法期待的回聲？保持這種自覺的疏離感，可能是我們在數字叢林中保持人性完整的最后堡壘。
